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三、對其自身具有確定性的精神、道德９４１

　　人類餐桌上的魚子醬幾乎全都出自于伏爾加河，伏爾加河被視為魚子醬的母親河。我采用“被視為”這樣的說法，是因為伏爾加河并不能直接出產魚子醬，為人類提供了這道聞名遐邇的俄羅斯佳肴的是金槍魚。

是別的，只是這種媒介；換言之，這個共相完全是這樣一些。。

各種不同的、未知的、或僅模糊理解的變異法則的結果是無限復雜和多種多樣的。對于幾種古老的栽培植物如風信子（hyacinth）、馬鈴薯、甚至大理花等的論文，進行仔細研究是很值得的；看到變種和亞變種之間在構造和體質的無數點上的彼此輕微差異；確會使我們感到驚奇。生物的全部體制似乎變成為可塑的了，并且以很輕微的程度偏離其親類型的體制。

當他被放上火葬堆時竟復活了。復活后他講述了自己在另一個世界所看到的情景。

2020-09-08 　　每個人應該從人山人海中挑選出一個女郎或朋友，

2020-09-08 ，是指道隱沒不表現的意思。

2020-09-08 不過，對于前種知覺，多種不必要的屬性歸結為個別性與普遍性的本質對立，而對于后種知覺，情況更進一步，倫理知覺既然是純化了的實體性的意識，多種的倫理環節就歸結為由一種個別性的規律和一種普遍性的規律構成的二重奏。但〔倫理〕實體的這兩個方面的任何一個都仍然是整個的精神；如果說在感性知覺中事物所具有的實體不是別的只不過是個別性和普遍性這兩種規定，那么在這里，在倫理知覺中，相反，這兩種規定僅只表示著雙方之間的表面對立而已。

2020-09-08 范縝，是南朝齊梁時期著名的唯物主義哲學家，無神論者。其所處的時代，佛教在中國盛行。當時的竟陵王蕭子良非常信奉佛教，到處邀請著名的大和尚來宣講佛教的道理，有時候還親自給大和尚們捐獻糧食，供應茶水。民間的人都認為他這樣做有失身份。當時，范縝在蕭子良門下做食客，常在旁說些反對佛教因果報應的話，因此，蕭子良很惱恨范縝。

2020-09-08 　　如果認為無政府就是表示：個人不承認任何權威，那么，對于理性的及非理性的權威之間，實有加以區別的必要。理性的權威——和真正的理想一樣——代表個人生長與發展的目標。因此，在原則上，它決不會與個人及個人的真正目的，發生沖突。