蘇：那么，你也同意我們關于音樂教育的討論可以到此結束了吧？據我看來，這樣

管仲，生活在春秋中葉，齊國穎上（今安徽省穎上縣）人。名夷吾，字仲，謚號敬，也稱敬仲。他是輔佐齊桓公建立霸業的名相，是我國歷史上著名的政治家、哲學家。

本變化。

西，只能是自我意識自身；但自我意識不是別的只是這個本質，因為它自身就是這個本質的自為存在，而這個自為存在之所以是真理，恰恰因為它既是意識的自我又是意識的自在。。。。

　　后代史家試圖對“百家”進行分類。首先進行這種嘗試的是司馬談(卒于公元前110年)，他是司馬遷的父親；父子二人著述了中國第一部斷代史《史記》。在《史記》最后一章，司馬遷援引了他的父親司馬談的一篇文章《論六家要旨》，其中，司馬談把在他之前幾個世紀中的哲學家分為六家。

2020-09-08 　　漢語里有經驗事實這個說法。我們身處現實之中，有所經歷，有所經驗，這些經驗互相交疊，一般不稱作事實。我們差不多只在命題水平上談論事實，而經驗一般是默會的。然而，或恰恰因此，“經驗事實”是個不錯的短語，一方面，經驗事實突出了經驗的公共可觀察的一面，和體驗意義上的經驗相區別；另一方面，經驗事實指稱那些有經驗來源的事實，和單純觀察獲得的事實、尤其和實驗室里生產出來的事實相區別。冰冷火熱是些經驗事實，斗轉星移是經驗事實，夜里在野外生活過的人都經驗過這些，它們是極為深刻的、打動人的經驗，這些經驗融入了民歌和文人詩，融入了歷史學家的視野。行星有時候逆行則是觀察到的事實，即使長期生活在鄉下的人也經驗不到這個。量子物理學所依據的事實則完全超出了我們的經驗范圍。費曼說，事物在小尺度上的行為方式是如此“違背常理”；我們對它沒有任何經驗，因此，除了解析方法外，用任何方法來描述這種習性都是不可能的。強力中子轟擊原子核引發鏈索反應，這是實驗室里產生出來的事實，我們完全經驗不到。當然，這個裂變產生的巨大作用，如原子彈，我們是可以經驗到的――上帝保佑我們不要經驗到。

2020-09-08 　　這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事。

2020-09-08 　　那么，這一自然的和真正的道德動機所顯示的初級程度的同情，只不過是消極的。原來，我們都有不公正與暴力的傾向，因為我們的需要，我們的欲望，我們的怒與恨，都直接進入意識之中，因而具有第一個占有者的權利。然而由我們的不公正與暴力給予別人的種種痛苦，則間接地進入意識，就是說，通過一種心理圖像的第二個通道，直到理解和體驗別人的種種痛苦，以前，它們是不會進入意識的。例如塞涅卡（Senecka）說得好（EP．50）："好感決不會出現于惡感之前。"所以，初級程度的同情反對并且阻撓藏在我內心中反道德力量所力勸我去干為害于人的勾當，它對我大聲喊："停！"并且像和籬笆似地把另一人包圍起來，保護他不受損害，否則我的利己主義與惡意會誘使我使他遭受這種損害的。所以從初級程度的同情產生這一規則：不要損害任何人。這是公正德行的基本原則，而且只有在這里才能找到這一德行的根源，純粹又簡單——一個是真正道德的，并且沒有任何外來羼雜物的根源。在其他情況下尋得到的根源，公正便必須建立在利己主義基礎上，——一個歸謬法。如果我的品性可能有這樣程度的同情，那么每逢我想利用別人的痛苦作為達到我目的的手段時，它將幫助我不這么做；不論這痛苦是直觀的，或一后效，不論它是直接引起的，或是通過中間環節引起的，也同樣如此。所以，我將不攫取另一人的財富，以免給他和身體一樣的精神的痛苦。因此我不僅自動地戒絕傷害他的身體，而且我也同樣小心防止使他心靈痛苦，像使人感到恥辱的事、中傷的話、焦慮與煩惱等，無疑會使他感受這種痛苦。這種同情感將阻止我為滿足個人私欲而犧牲婦女的終生幸福，或者阻止我引誘另一人的妻子，或者阻止我勾引青年雞奸從道德和身體兩方面毀壞他們。根本不是說在每個單一情況下，就必然激發起一定的同情，確實它時常出現得太晚；而是"不要損害任何人"這一規則早出現，這一規則是崇高的思想從對損害別人的徹底認識總結出來的，因為所有不公正行為必然損害別人，并且這種損害會因感到是強迫忍受不當待遇而加劇。有這種品性的人受內省理性指導，以毫不動搖的決心實行這個原則。他們尊重每個人的權利，戒絕一切對他們的侵犯；他們為完全免除良心的自責，決不給別人增添麻煩苦惱；他們決不把環境帶給每個人的生活重擔與憂愁，依靠勢力或依靠欺詐，轉嫁給別人；他們寧可自己負擔他們分擔的部分，以免加倍他們鄰居的負擔。因為，雖然概括的公式，以及不論何種抽象的知識，一點兒也不是道德的起因或真正的道德基礎；無論如何，這些乃是道德生活必經之路。它們是貯水池或水庫，從一切道德源泉（不是任何瞬間都在流溢的源泉）萌生的癖性可以在其中儲存，在必要時，又可以從那里流放出來。因此在道德方面的事物與生理方面的事物之間有相似之處；我們只需舉出許多相似例子中膽囊的例子就夠了，它是儲存肝的分泌物的。沒有堅信的原則，我們不可避免地會受反道德動機的擺布，這些動機直接受外在影響而活躍起來；而自制恰在于堅決遵循與服從這樣的原則，盡管這些動機反對它們。

2020-09-08 （七）棉蘭

2020-09-08 事物的內在核心誠然是概念，但是它還不認識概念的本性。